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Historia Contemporánea de Costa Rica 1808-2010

La Fundación MAPFRE, la Editorial Costa Rica y la EUNED se unen para publicar una obra que aborda de manera ágil y rigurosa los últimos doscientos años de la historia política, económica y cultural de Costa Rica, como parte de la colección América Latina en la Historia Contemporánea.

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Cocorí racista, ¿y Gutiérrez también?

Cocorí racista, ¿y Gutiérrez también? analiza aspectos importantes de la polémica iniciada en 1983 y cerrada momentáneamente en 2017. Destaca el racismo explícito e implícito en el texto y de sus lectores. El primer capítulo examina la participación de las instituciones del Estado, las manifestaciones discursivas de sus representantes más allegados a los espacios de mediación y solución de los problemas discriminatorios (Sala constitucional, ministerio de Educación Pública, Ministerio de Cultura, Defensoría de los Habitantes). También atiende a lo planteado por Gutiérrez, periodistas, intelectuales y especialistas frente a lo que sostienen las personas afrodescendientes a la hora de interpretar el relato. Todo ello nos ofrece un diagnóstico sobre lo irreconocible, innombrable e inaceptable que es el racismo como problema en nuestra sociedad y cultura. 

Como en estas manifestaciones discursivas, no se aclara ni discute el racismo como categoría analítica y su relación con otros sistemas de dominación, el capítulo dos aborda estos aspectos, ya que la gente confunde racismo con xenofobia, sexista, clasismo y bulling. Los dos restantes capítulos destacan las razones por las cuales Cocorí es un texto racista, y la responsabilidad del autor en la escritura, edición y difusión de prejuicios y estereotipos discriminatorios: el racismo no está solamente en quienes leen, sino también en el texto, en el contexto y en el autor. Gutiérrez no sólo elabora una representación negativa de los afrodescendientes en Cocorí, sino, también en manglar, Puerto Limón y las respuestas brindadas a Lorein Powell en sus artículos de prensa de 1983.

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La revolución de los mayores

Los mitos políticos son construcciones de la mente humana, de la cultura cuya función es la de ser referentes para que las personas se identifiquen con algo tan importante que los lleve a transformar su conducta en apoyo de determinados proyectos. Toda nación ha creado mitos que la definen. Algunos tienen relación con eventos o personas reales que adquieren esa categoría, y por tanto inciden poderosamente en las relaciones de poder de la sociedad. 
Igual que otros países latinoamericanos, El Salvador experimentó grandes cambios a principios del siglo XX en lo que se ha dado por llamar la modernización del Estado. La matanza de miles de campesinos en 1932 significó la ruptura de una frágil estructura de poder hasta entonces basada en las forma tradicionales de  dominación.

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Universidades públicas y fundaciones. Alcances jurídicos de su vinculación para la transferencia de tecnología y conocimiento

El creciente interés de la sociedad costarricense por desarrollar actividades de bienestar social mediante fundaciones se manifiesta no solo en la creación de fundaciones por parte de personas de derecho privado, físicas o jurídicas, sino en la intervención de instituciones públicas, como lo son las universidades públicas, en calidad de fundadores.
De esta manera, el objeto de las fundaciones consiste en realizar o contribuir a que se lleven a cabo actividades educativas, benéficas, artísticas o literarias, científicas y, en general, todas aquellas que signifiquen bienestar social, y el beneficiario de este debe ser indeterminado, de manera que no puede existir identidad entre el fundador, sus deudos o sus empresas y los sujetos beneficiarios de la fundación.
Esta obra analiza las experiencias que han enfrentado las fundaciones que intervienen con las universidades en la consecución de los objetivos de estas últimas, en el contexto de la autonomía universitaria reconocida por el constituyente a las universidades públicas.